SOBRE ALGUNOS DATOS VARIADOS CARCABUEY . LA SOCIEDAD EN LA EPOCA MODERNA

De la multitud de datos extraídos del archivo de la parroquia de la Asunción de Carcabuey , no quisiera pasar la ocacion sin hacer mención a ciertas informaciones , que no estando agrupadas bajo ningún marco , me parecen lo suficientemente interesantes para incluirlas en este estudio.

Los antiguos legajos recogen que el barbero activo de Carcabuey en 1530 se llamaba Alonso García, casado con María Hernández . Que Doña María de Trillo , portadora de uno de los apellidos mas ilustres de la villa , emparentada con el alcalde y alcaide , estaba casada con el Bachiller Barrionuevo en 1531 , ambos tuvieron un retoño en mencionado año , al que llamaron Miguel , en 1530 habían tenido una niña llamada Beatriz , como la abuela de la madre ( 214 ).

En un apunte del año de 1586 aparece registrado un nacimiento , este es el de Alonso , cuyo padre era Miguel Pérez , vecino de Luque y la madre María Ortiz. A primera vista , tal vez no apreciemos nada interesante , pero hemos de tener en cuenta que en el año de 1485 hubo una fuerte corriente migratoria desde la villa de Luque a los municipios de Carcabuey y Priego. este acta nos hace ver que el flujo poblacional entre estos dos pueblos persistia pasada una centuria (215) .

Solamente tenemos que hacer un pequeño esfuerzo de memoria , para recordar las criticas al respecto de la migracion que hacían algunos señores de la zona , como el conde de Cabra y el señor de Luque, que alzaron sus voces contra la casa de Aguilar . Pues bien , cien años después comprobamos con el testimonio de este apunte , como vecinos de la noble villa de Luque aun continúan asentándose en nuestro núcleo , una corriente migratoria arrancada de antaño , que dara lugar a la existencia de innumerables individuos en nuestra comunidad con tal apellido.

Las conexiones entre Carcabuey y Priego fueron y seguirán siendo altamente frecuentes . A lo largo de toda la historia ha habido intercambios entre las dos comunidades , ya en el año de 1576 Mateo Jiménez emigra a nuestra comunidad y en 1586 tiene un hijo.

A mediados del siglo XVI encontramos una fuerte emigración de vecinos de Rute a Carcabuey (216) .

Encontramos asuntos tan dispares como el que acontece en 1580 , un individuo denominado Pedro Sánchez Arrebola , es conocido como el de Melilla , lo que ponía de manifiesto su relación con aquella tierra allende del estrecho . Fue Pedro Sánchez Arrebola procurador en el mismo año en Carcabuey.

En 1600 era licenciado en Carcabuey Gabriel de Soria , en 1632 lo serian Joan Fernández de Rivas y Mateo de Lucena y Góngora , en 1642 Francisco Hidalgo de Gálvez.

En 1618 el Doctor Juan de Lara y Castro y Doña Isabel Alcoba tenían a su hijo Juan.

En 1586 y 1600 aparecen dos apuntes que señalan lo siguiente .

" Inés fue bautizada , y sus padres fueron Diego Ramírez de Montefrio y María Ximanez "

En 1485 , el linaje de los Fernández de Cordoba consiguió traer algunas familias Moriscas de Montefrio , concretamente llegaron a Priego 30 familias, todas venían protegidas por Alonso Aguilar , como bien dijimos habían abjurado de sus creencias religiosas y vivieron fundamentalmente dedicados a la agricultura , en una situación que en ciertos aspectos fue bastante privilegiada porque se les concedió carta de naturaleza y quedaron privados de pagar ciertos impuestos. Cien años después encontramos un representante de estos moriscos de Montefrio en Carcabuey , ello ratifica el hecho de la migracion no solo a la Villa de Priego , si no también a la de Carcabuey.
En el archivo provincial de Cordoba , en concreto dentro del Catastro de Ensenada , en la relación de vecinos seglares , aparecen los vecinos cabeza de familias que habitaban en la villa en el año de 1752 . Dentro de esta documentación arrancamos las siguiente informacion por considerarla interesante(217) .

Encontramos a una mujer , Ana del Aguila , esta casada , aunque su marido se encuentra ausente en uno de los penales presidios de Africa . Asimismo Francisco Joseph Carrillo , era tejedor en el arte de la seda , Andrés de Luque Argudo oficial en el mismo arte.

Andrés de Montes ballesteros ejerció como Maestro de primeras letras y Organista.

Se relacionan como pobres de Solemnidad en 1752 en la villa de Carcabuey a los siguientes individuos :

.Andrés de Luque , viudo de 90 años de edad .

.Juana Muriel , viuda.

. Juan de Castro , viudo.

.Ana María de los Reyes , viuda.


.Francisca María de Hinojosa , viuda.

.María de los Reyes Camaras altas.


Otros sujetos desempeñaron los cargos siguientes en el mismo año (219).

Francisco Miguel Martínez , casado , con 46 años procurador del numero y maestro Carpintero.
Pedro Fernández albañilero.

Francisco Solano de Castilla, 23 años , maestro barbero y sangrador .

Juan López Perea Alguacil Ordinario.

Vicente Linares de Castilla , guarda mayor de Campo .

Antonio Caracuel como soldado Miliciano.


En 1594 aparece Juan Ruiz Cecilla como zapatero de obra gruesa (220).

las actas bautismales y de desposorios son una fuente documental de mucha riqueza , no solo proporcionan datos relativos a los padres , abuelos , padrinos y testigos , sino tambien dan testimonio del parroco , y en ocaciones de los oficios y cargos de los participes en la ceremonia . Asimismo del Abad de Alcala la real que en sus visitas reflejaba anotaciones en los registros dando instrucciones al respecto de la formalidad y el protocolo a la hora de confeccionar mencionados sacramentos .

Apodos tampoco faltaron , como a Inés Gutiérrez que se la denominaba " la pava" o, a María Díaz " la Roldana " , ello en 1580 .

En 1586 aparece Catherina del Castillo , es decir un apunte recogido en un acta bajo la advocación de la ermita ubicada en el interior del castillo.

Desde 1585 , en las actas bautismales de Carcabuey , aparecen los testigos en dicho sacramento , anteriormente tan solo aparecían los padrinos .

En 1591 María Alonso como moza libre , ello evidencia que en algu momento tuvo que ser esclava y que de alguna manera consiguio su libertad .

Pero de Frías es el barbero de Carcabuey en 1591.

A los Cristianos nuevos , en el margen del apunte en la documentación parroquial , se le pone "ojo ", signo distintivo con el que se pretendia llamar la atencion al respecto de ser una persona a vigilar .

TOPONIMIA ANTIGUA DE CARCABUEY

La toponimia de las calles de una comunidad ofrecen al historiador copiosas posibilidades de reflexión , esto es que sirve para designar , o señalar , viejos lugares que con el paso del tiempo han desaparecido , y que actualmente solo podemos concretar su ubicacion atendiendo a el recuerdo conservado por el nombre de la calle en cuestión.

He conseguido elaborar , no sin bastante esfuerzo , un padrón o semipadron de Carcabuey en el que se recogen la mayoría de las calles existentes en el momento .

Mencionado padrón data de 1749-50 (285) (286) .

Plasmando los lugares que relaciono a continuación , y paralelizando esta documentación con un plano de la villa , he sacado algunas conclusiones que considero de sumo interés y que aportaran datos relevantes a la historia de Carcabuey .

CALLES 1749-1752


Relación de lugares y calles que aparecen en esta fecha(287) :

- Calle de la iglesia , en ella se encuentra una casa que sirve de custodia para los granos del posito , reducida a tres graneros con bajos y tres de alto con 14 varas de frente y 22 de fondo .

- C/ Lucena., designaba el viejo camino a Lucena .

- Calle Corralon y Sauceda , baja a los caños . La ubicacion del corralon destinado a estabular el ganado preparado para llevar a la carnicería del común , aprovecharía los caños para dar de beber a los mismos .

- C/San Marcos , Su nombre esta derivado de la proximidad con la Ermita del mismo nombre , uno de los cuatro evangelistas .En las proximidades se encuentra la congregacion de san FelipeNeri , la cual se encuentra en mal estado y situada en el perimetro de la villa , estaba reducida a una casa y poco terreno , de mala arquitectura y compuesta por ocho celdas pequeñas junto a la ermita de san Marcos .

- C/ San Judas ,.Nombre religioso de aquel discípulo que vendió a Jesús , el nombre de esta calle pudo ser debido a la cercanía del calvario .

- Cruz de los Mozos ( denominada también Postigo de los Hidalgos ) .

- Fuente Nueva. ,

- Palomeque. Personajes con este apellido aparecen ya en el siglo XVI en Carcabuey . Con toda probabilidad , un ascendiente de dicho apellido habito en la misma y a raíz de el se identifico la calle con su apelativo .

- C/Cabra ,. señalativa de la dirección a tomar para llegar al pueblo vecino .
- C/ Jabonería.( denominada antiguamente calle San José , por encontrarse en esta la ermita del mismo nombre ) .En esta misma calle existía una casa para cocer el pan que confrontaba con la de la congregación de San Felipa Neri.

En esta calle existía un molino para fabricar y recoger aceite , con dos mulas , una para aceite y otra para zumaque , tres vigas , y una bodega con seis vasos clavados en el suelo con cabida de 20 varas de fuente y 14 de fondo .Pertenecía a Bartolomé Ramírez .
A poniente de estaba calle esta la ermita de san Sebastian
En su principio debió de existir una artesanía para hacer jabón , de ahí su nombre .

- C/ del Castillo.Indicaba el camino hacia el castillo y la vieja Ermita .
- Callejuela que baja del Arenal .

- C/ Don Pedro , existía una casa -horno para cocer pan , y una bodega con diferentes vasos clavados en el suelo , de 800 arrobas de cabida , un lagar para exprimir uva y con alto de una tonelera de cabida de 200 arrobas ,perteneció al mayorazgo de don Alfonso Lozano y Valenzuela de la villa de Priego .
- Fuente de los Caños .Se ubicaba en ella una casa granero de la iglesia .
- Carnicerías , existía una casa horno de cocer pan perteneciente a don Juan de los Reyes y que hace esquina a la calle Fuente Nueva , con once varas de frente y once de fondo. Tambien una carnicería perteneciente al común de la expresada villa , tenía 11 varas de frente y 11 de fondo .Una de las funciones principales de una comunidad es el abastecimiento de alimentos .La carnicería del común asumía un papel preponderante , en el caso de Carcabuey , el consejo ubico a la misma en la calle que con el tiempo se denominaría como esta . A ella llegaba el ganado para el sacrificio y el despiece , una serie de fieles velaban por su perfecto funcionamiento , controlando todas las incidencias que pudieran plantearse .

-Calle Plaza Vieja .( esquina con la calle que baja a los caños ).En esta calle existía una casa mesón , que tenía habitación baja , 4 cuadras , pajar y dos cuartos en alto con 15 varas de alto y 14 de fondo .También la Cárcel Real se encontraba en este lugar , la cual constaba de dos cuadras y un calabozo con 14 varas de frente y ocho de fondo . En un primer momento , tras la repoblacion de Carcabuey , y una vez eliminado el peligro arabe , cuando los colonos se empezaron a expandir ladera abajo ,olvidándose del refugio del castillo , se designo este lugar como centro del núcleo , y como tal asumió su papel, hasta que posteriormente fue sustituida por otra de dimensiones superiores , la plaza Nueva , como se la designa en la documentación antigua ,y con el paso de los tiempos plaza corta .
La antigua plaza ocuparía un lugar estratégico de la vieja comunidad , a medio camino de todo , cercana a la parroquia , carnicería , al castillo ...etc . En ella se reunió su consejo , y sirvió de espacio para ubicar la cárcel real . Cuando la villa creció , se vio en la necesidad de trasladarla a otro lugar mas adecuado .

- C/Sauceda , espacio antaño , como designa su nombre lleno de sauces , sitio ganado al campo y limite en su tiempo del núcleo poblado .

- Calle Plaza Nueva.En ella se encuentra la entrada a la casa capitular .Esta se reducía a dos cuartos en bajo con 7 varas de frente y 6 de fondo.Tambien se ubico en su tiempo la cárcel , a cuyo estudio nos remitimos , vino a sustituir al viejo espacio localizado entre las calles Cañuelo ,Tercia y Garvin .

- C/ Fuente de la Cruz .

- C/ del Hospital , en ella se encontraba el viejo edificio que hizo las veces de sanatorio .

- C/ Garvin y Romero , una casa horno de cocer pan, hace esquina a la callejuela que sube al castillo .

- C/ de las Parras .

-C/ del Pozo .

- C/Alta de Santa Ana , su nomenclatura responde a la cercanía de la ermita del mismo nombre .

- C / Baja , Existía un molino de aceite ,también el corral del Consejo.

- C/ Calvario , estaba la cofradía de nuestra señora del Rosario.

- C/ del Vicario , existió un horno de cocer pan .

- C/ del Arenal.

- C/ del Cerrillo .( sale al cerro Moro ) .Esta la cofradía de las Benditas animas.Esta calle hace esquina con la del Vicario.

- C/ del Callejón .

- C/ del Pilarejo , existía en esta calle un molino de aceite en una casa para fabricar y recoger aceite , con dos muelas , una para aceite y otra para zumaque y dos prensas .

-C/ que baja a los caños existía un molino de Aceite de Don Alonso Serrano de Aranda, constaba de un molino , bodega y una viga , con una capacidad de 700 arrobas .También había casa mesón de Cristóbal Joseph Bermúdez .

- C/ Capitán .

- C/ de la Hoya , su nomenclatura responde con toda probabilidad a la forma del lugar en la que se creo , una pendiente que provocaba un agujero importante .

- C / Santa Ana , derivada de la Ermita con el mismo nombre .

- C/ los Caños , hacia esquina con el callejón de Garvin .

- C/ que va de la del Castillo a la Parroquial.

- Calle del Cura o Majadilla, la toponimia de esta calle nos informa de la ubicacion de la antigua "majada " , o lo que es lo mismo , el lugar en donde se concentraba el ganado para pasar la noche . Asi pues justamente al limite sur de la villa antigua .

- Callejuela en la Fuente de la Cruz.

- C/ Fuente Nueva.Hace esquina con la calle carnicerías.
- Calleja del Herrador. , en su lugar se instalaria unherrador

- Calle Vicario , existía una casa horno de cocer pan .

- Plazuela de San Marcos , derivada de la ermita que lleva su mismo nombre .

- C/ Tercia , denominada de esta manera , porque en ella se encontraba una casa destinada para la cobranza de las tercias ( diezmo de los tercios ) .

Tras los problemas bélicos con el entorno arabe , la fortaleza de Carcabuey , núcleo origen y remoto del asentamiento humano en este hábitat , se produjo un proceso de crecimiento , que partiendo desde este centro amurallado se expandió ladera abajo.

Los primeros repobladores cristianos del lugar , tras la reconquista de la villa , y con la retirada del peligro Nazarita , y por ello de las razzias hostiles fruto de esta zona de la frontera , irian perdiendo el miedo , poco a poco saldrán de la protección de las murallas para instalarse a extramuros , lo mas cerca posible de la protección del castillo aunque fuera de el .

Con el reparto de los lotes de tierra , el campesino trazara lazos de unión con sus propiedades , ello implicaba una dedicación que le llevara a independizarse progresivamente del manto protector del castillo.

Carcabuey en estos primeros momentos de pre autonomía con respecto al bastión de la fortaleza , se debió desarrollar alrededor de los significativos puntos de la iglesia parroquial y el mencionado fortín . Alrededor de estos , en las calles Iglesia , Majadilla , el Castillo , Garvin , el Pilar , Tercia , el Cañuelo , Carnicería , Corralon y Sauceda ,se fundaría el germen de lo que con el paso del tiempo seria el actual Carcabuey .

La iglesia ocuparía el punto mas occidental , junto a ella el cementerio , que no desaparecería del lugar hasta que las reformas de la ilustración acertaron pensando que un campo santo resultaba insalubre para la población .

La calle Carnicería seria el punto mas oriental, la calle Majadilla seria el punto mas meridional , y el castillo propiamente dicho el mas septentrional .

La calle Majadilla , ubicada en la zona mas meridional seria el lugar en donde descansaría el ganado por la noche , su propio toponimo asi nos lo desvela , siempre cercano al camino del castillo por si fuese necesario recurrir a el .

La expansión de la villa busco los cuatro puntos de fe primordiales existentes , como son la prolongacion que va desde la ermita del castillo hasta la parroquia para dirigirse a la ermita de santa Ana y finalmente buscando la de san Marcos .

A lo largo de este eje se desarrollaría el pueblo .Este eje formaría una cruz con la calle Majadilla y la del Pilar , y en la confluencia de estas se instalaría la plaza Nueva (289) .

La cabecera de la Cruz corresponderia con la ermita del castillo , el centro estaria en la confluencia de las calles Majadilla y Pilar , y los pies en la ermita de san Marcos (291) .

Reflexionando diré que en un primer momento la fortaleza fue el asentamiento de la guarnición militar , que instalada en ella controlaba la zona . Con posterioridad , cuando el problema musulmán fue desapareciendo , los primeros colonos fueron adaptándose a la vida a extramuros del castillo , instalándose en un primer espacio que estaria delimitado por :

Norte -------- Castillo

Sur --------- Calle Majadilla y su prolongación al Pilar

Este --------- Carnicería del común , ubicada en la calle con el mismo nombre .

Oeste ------- Parroquia de la Asunción .

Este fue el asentamiento primario del Carcabuey recnquistado , la calle Majadilla derivada de Majada seria el lugar para hacer pasar al ganado la noche , cerca del camino que subía al castillo , la iglesia con su cementerio al lado , la carnicería del común con su corralon para estabular el ganado destinado al sacrificio , como bien evidencia el nombre de la calle adyacente , y cerca los caños que servían de abrevadero para las bestias mencionadas .

La plaza o punto de reunión de la villa , en donde residía la corporación y estaba la cárcel real seria la denominada en la documentación posterior plaza vieja , lo que actualmente hoy en dia corresponde a la confluencia de la calle Garvin , Cañuelo y la Tercia .

Posteriormente , en un segundo momento de la expansión de la urbe , esta se dilato siguiendo el curso de lo que he denominado " eje de la Fe " , es decir , desde la ermita del castillo , hacia la iglesia Parroquial , tomando rumbo hacia la Ermita de santa Ana para finalizar en la de San Marcos . Esto equivaldría al cardo antiguo que junto al decumano ( Calles Majadilla y el Pilar ), formarían en su confluencia una plaza que sustituiría a la obsoleta antes mencionada , y en donde se reubicará la corporación , el centro neurálgico del pueblo .

De todo esto se desprende nu crecimiento ladera abajo partiendo desde la fortaleza , construyendo en primer lugar donde es posible hacerlo. El núcleo continuaba creciendo considerablemente , principalmente siguiendo ese eje de fe narrado , fueron instalándose los nuevos repobladores principalmente en dos lugares : en el sitio denominado de la hoya , por existir un gran barranco y en el lugar que actualmente ocupan las manzanas que forman las calles el Pozo , Cerrillo y Fuente de la cruz , Las parras , calle Alta , Lucena Judas , Capitán ; Palomeque , Vicario , Cruz de los Mozos y calle Corta .

Si tomamos un plano de la villa , apreciaremos con perfecta claridad , como estas manzanas son las mas regulares de toda la urbe , un espacio de calles que van formando cuatro o cinco manzanas muy bien estructuradas , y que sin dudas las esbozaría el consejo , para servir a los nuevos colonos que se iban presentando .

En la villa alcobitense existian muchos solares y muchas menos casas del numero actual , ahora bien la mayoria de ellas poseian "tinaos " para albergar el ganado. Habia muchas casa de retama , es decir de casas que tenian el techo de ramas de esta planta(292) .

En las calles Plaza , Baja y Alta de Santa Ana , los Caños y del Cura habitaban el mayor numero de nobles , siendo en la ultima donde se asientan los mas ricos hombres de la villa en el año de 1817.(290)

Podemos esbozar una simple clasificación de las calles de Carcabuey , atendiendo a los criterios siguientes :

1) Calles que indican viejos caminos o la dirección hacia los pueblos mas cercanos , como son la calle Cabra , Priego , Zagrilla , Lucena . Nos ofrecen el conocimiento de las viejas vias hacia otras comunidades .

2) Calles cuyos nombres nos ofrecen la posibilidad de conocer la ubicacion de lugares en donde se realizaban diferentes faenas , ganaderas , artesanales ..etc , como son la calle Carnicerías , junto a la calle Corralon , que bien puede derivarse de la existencia en el lugar de estabulaciones para el ganado . La calle Carnicerías nos indica la situación
exacta de las instalaciones para el despacho de carne y el matadero publico . La calle del Hospital , donde se encontraba el viejo hospicio ,la de Majadillas , derivada de Majada ,espacio reservado para el acomodo del ganado por las noches , la del Pozo , del Castillo ...etc.

3 ) Calles cuyos nombres nos indican que en ellas habitaban determinados individuos como son , Palomeque , de Don Pedro , del Cura , Garvin y Romero , Postigo de los Hidalgos .

4) Calles con marcado sentido religioso , indicativas de la fervosidad popular y que normalmente se relacionan con un lugar de culto , San Marcos , Santa Ana . San Judas , Cruz de los Mozos , calvario .Todas ellas prácticamente situadas de tal manera que formarían camino hacia el calvario .

5) Calles cuyos nombres se deben a una virtud o defecto meramente geográfico , del Cerrillo , del Campo , Arenal , de la Hoya .

Ramírez de Arellano nos comenta algunos aspectos de la geografía urbana que tenía la villa de Carcabuey a mediados del siglo XIX , en concreto en año de 1840 que pueden resultar muy interesantes :

" La villa constaba de 6oo casas , divididas en 33 calles y una plaza mayor , en ella se encontraba la casa consistorial , y dentro de es esta se ubicaba la cárcel y el posito .
Las casas son en su mayor parte de dos pisos , pequeñas y de mala construcción interior .
Existe una iglesia parroquial dedicada a nuestra señora de la Asunción , tres ermitas dentro de la población , San Marcos , Santa Ana y San José y dos fuera de la villa , la del Calvario y Nuestra señora del castillo .
Tiene una población de 3396 almas que son 849 vecinos , 12 molinos de aceite y 8 harineros .
los caminos y vias de comunicación son de herraduras, hallándose en regular estado " .

No podemos dejar atras la informacion que nos pone al descubierto el catastro de Ensenada:

"La extension del termino de la villa es de 8000 fanegas , no existen minas ni salinas ni molinos d papel , batanes y otros artefactos , excepto un molino harinero de agua y dos piedras . Hay una casa meson , pero no tabernas , ni panaderias fijas . Tampoco hospitales , tan solo una casa hospicio para recojer a los pobres mendigos , una especieria " .

Informe extractado del despacho del Consejo real sobre la extincion de la casa hospicio fundada por los carmelitas calzados .

Archivo del Obispado de Cordoba

ORIGEN

"El hermano Juan Elias de Jesus Cruxificado , profeso tercero del año de nuestra señora del Carmen , fue el primero que por los años de 1693 entablo su pretension de fundar en esta villa de Carcabuey , en la Ermita de san Sebastian sita a extramuros de ella , una casa hospicio de Reverendos padres carmelitas calzados ; a este su favorito adepto coadyugo la donacion que a favor de una milagrosa imagen sagrada de Jesus Cruxificado y que era en poder de dicho hermano Juan Elias , hizo de diferentes posesiones, que en propiedad tenia en la villa de Priego y Carcabuey Don Francisco de Bargas Carrillo , vecino de la ciudad del Puerto de Santa Maria.

Posteriormente por el año pasado de 1700 el susodicho señor Bargas Carrillo , junto con Don Juan Diaz y Doña Luisa de Ceballos y Carvajal su muger ,Doña Maria viuda del capitan Diego de Santiago y Don Diego Gil Delgado , vecinos tambien del Puerto de Santa Maria, ratificaron tambien su donacion de la fundacion proyectada y consigna suficiente de sus religiosos , todo por escritura y poder a favor de dicho hermano ; y otorgado en la expresada ciudad , habia obtenido igualmente licencia en orden datada en Roma en 16 de Febrero de 1693, obedecida y mandada cumplir por la Providencia.

Licencia del ordinario para colocar la sagrada imagen de Jesus en la ermita de san Sebastian .

En su virtud y modo del derecho con que se pretende autorizado , expresado hermano Juan Elias por el año 1712 comparecio ante el ilustrisimo señor Rector Don Diego Castell de Ross de Medrano , Abad que fue de esta abadia de Alcala la Real , pidiendo se le concediera la ermita de san Sebastian ya nominada , para colocar en ella la sagrada imagen de Jesus Cruxificado , a cuya peticcion se digno acceder el señor Ilustrisimo señor Abad para que asi tuviese efecto la voluntad , bajo la condicion de que dentro de dos meses contados al dia en que le fuese otorgada escritura publica , habia de hacer colocacion de dicha sagrada imagen , la que efectivamente hizo en la ermita de San Sebastian , tomando posesion de ella como consta en testimonio dado por Fernando de Luque , notario publico de esta villa de Carcabuey.

Siendole preciso al hermano Juan Elias pasar a la ciudad del puerto de Santa Maria y llevar adelante la intentada casa hospicio, otorgo escritura de poder con renuncia y traspaso de todos los derechos y acciones que le pertenecen a favor del Reverendo Padre, presentado Fray Luis de Talavera , de la misma orden de nuestra señora del Carmen , por ante Juan Antonio , escribano del numero de la villa de Priego , su fecha a 4 de Agosto de 1711.

Licencia para fundar la casa hospicio .

En cuya visita y la de la licencia del muy R.L general , y estar ya colocada la sagrada imagen de Jesus Cruxificado en la ermita de san Sebastian de esta villa , se dio la competente licencia por dicho señor Ilustrisimo Abad para la eleccion de Casa hospicio , al conminado padre presentado Fray Luis de Talavera , con todas las formalidades de derecho para la toma de posesion.

En ella siguieron hasta que en el año de 1765 se expidio despacho por los señores del Real y Supremo Consejo , para que instruyera el ayuntamiento de esta villa , y oido que dicha casa hospicio se habia fundado sin facultades reales, y si solo con la licencia del Ilustrisimo Señor Abad de esta Abadia, visito tambien la alegada por el M.R.I provincial de Andalucia y peticion que igualmente hizo el excelentisimo señor territorial Duque de MedinaCeli , contradicciendo la fundacion de la casa hospicio , como que para ello no habia precedido la correspondiente licencia y ser en controversia de la condiccion de 15 millones con meritos a estos alegatos , falta de disciplina regular en lo religioso que aqui residia y ser muy numerosa.

Por los clerigos de esta villa se acordo expedir orden , para que en el perentorio termino de dos meses , fuese dado el oficio y dentro del mismo saliesen y retirasen a sus respectivos conventos los religiosos , que fuesen vendidos las casas y demas posesiones que han adquirido, a excepcion de los bienes donados a la imagen del señor cruxificado , nuestro deseo de conservar para su culto y al cuidado de ella a este ordinario escribano , dandose cuenta del cumplimiento de esta providencia , eso era la decision dela casa de orden del Supremo Consejo de Castilla.

En cabildo celebrado en 6 de julio de 1765 fue acordado se obedeciese el Real Decreto del Supremo Consejo de Castilla , y en atencion a que los religiosos se habian ya retirado a sus respectivos conventos , se hiciese saber al M.R.l provincial , para que enviase personal suficiente autorizado , para la venta de las casas y fincas que hubiesen adquirido , asi parece a puro y debido efecto en años posteriores , habiendose mandado examinar la Ermita de san Sebastian por motivos que expusieron al Ilmo Sr. Abad , que entonces una imagen de nuestra señora del Carmen fue trasladada a la iglesia Parroquial de esta villa . La imagen del señor Cruxificado se la llevaron los padres del Carmen de Jaen ,permitiendolo asi indebidamente el Vicario escribano de esta villa y sin tomar para ello la licencia , el consentimiento y beneplacito del Ilmo Sr. Abad a quien correspondia el cargo de los caudales donados para el culto de dicha sagrada imagen, segun la orden del real y Supremo Consejo , ese mismo por cuando el Ilustrisimo Sr Don DiegoCastel Ros y su licencia para la fundacion de la casa oficio , reservo en todos sus sucesores el derecho de patronato, por todo ello se advierte el exceso cometido por el becario Vicario y escribano , artificiosas cabalas con que procedieron los padres del Carmen para conservar el goze y posesion hechas a la imagen de Jesus Cruxificado y que por ello quedan vulneradas abiertamente los legitimos e incuestionables derechos de la dignidad abadial.

Es cuanto he podido en el corto espacio de dos dias apurar en la materia.

FDO Eulalio Rafael Ortiz Serano

Otro documento pero dentro del mismo expediente , en donde observamos la evolucion que tomo la ermita con el paso de los tiempos.

Carmelitas Descalzas

Archivo del Obisado de Cordoba

Castel y Medrano , Abad que fue de esta Abadia y con la imagen de Jesus cruxificado que traia consigo el hermano Elias , se coloco en la Ermita de San Sebastian , sita a extramuros de esta citada villa y en las casas que tenian dichos padres se mantuvo algun tiempo por un religioso , que en los dias de fiesta bajaba a decir misa a dicha Ermita , y en otra casa cuidaba a los parrocos y servia al pueblo.

No podemos afirmar que dichos padres pedian limosna , aunque algunas personas aseguran haber oido de sus mayores que en un dia señalado de la semana, llevando consigo una imagen de la señora Maria Santisima colocada en una urna, que existe en la dicha casa del Presbitero Lucena , carmelita y confesor de esta villa , y nos consta, que antes de haber en ella dicho hospicio , venian de fuera , aparte , predicador y confesor como el presente , a cuidar a los parrocos.

En el año de 1735 mudaron dichos padres el Hospicio a la de Priego , donde mantuvieron dos religiosos sacerdotes , y uno de ellos venia todos los dias de fiesta a decir misa a la expresada ermita de San Sebastian donde se quedaba con la imagen del señor Cruxificado y Maria Santisima del Carmen hasta el año de 1765 , que con orden superior del concejo , extinguio dicho Hospicio y la Ermita volvio a entrar en la jurisdiccion ordinaria, y las imagenes de Jesus Cruxificado y Maria Santisima del Carmen se trasladaron a la Parroquia con la de San Sebastian , donde permanecen las dos ultimas y la de Jesus Cruxificado , habiendo estado en ella algun tiempo de la orden del señor Don Miguel Ruiz , provisor de esta abadia , se entrego a unos carmelitas comisionados de su providencia , y la traslado al convento de su ciudad de Jaen , donde existe con las demas alhajas y utensilios de dicha ermita , ; A dicho religioso comisionado se le entregaron tambien los caudales de dicho Hospicio, aunque aqui parece ser que no tenian alguno , pues lo habian vendido , y dicho provincial a su superior para que juzgue lo mas oportuno.

Cuando los citados padres se retiraron de aqui , en vista de la superior orden , quedo la Ermita de San Sebastian en estado tan deplorable , que amenazaba ruina , y su portico y habitacion era el abrigo y asilo de contrabandistas y hombres facinerosos, y mando demolerlo , lo que con efecto se cumplio , y se puso en el sitio que habia ocupado el altar , una cruz para tener en conocimiento que que aquel habia sido un lugar sagrado.

Por los años de 1772 , tres sacerdotes de la villa y un clerigo pretendieron entrar en esta congregacion , y teniendo dispiertas todas sus cosas , consultaron su determinacion con el Provisor de esta Abadia que se hallaba en la villa de Priego , y habiendola tenido a bien , penso en establecer la entrega de dicha casa al que habia de ser de su proposito , con las formalidades correspondientes , y habiendo registrado todos sus papeles y vista la bula de su Santidad para la fundacion , hecho menos en ella y de la licencia de el concejo , vino con requisito manifiesto no poder efectuar la entrega. Ante esta novedad quedo suspendida la peticion de los referidos y dicha congregacion hasta el presente ha seguido en administraccion como antes.

Es cuanto consta y podemos informar de ello sobre los particulares que en su muy apreciable documentacion adjunta nos apremia , y no pudiendole administrar mas noticias , apetecemos nos proporcione otras ocasiones de complacerle .

y en el interior rogamos a Dios guarde su importante vida .

Carcabuey Octubre 21 de 1791

Fdo . Antonio Jose Cevallos

LAS RAZZIAS O EXPEDICIONES DE GUERRA

Dependiendo de la fortaleza de las guarniciones de Carcabuey y Priego , los soldados cristianos en pugna contra el infiel realizaban cabalgadas(27) hacia el sur, en busca de botín . En otras momentos sin embargo soportaban el asedio musulmán en el interior de la misma (28) .

Cuando la expedición se preparaba , previamente se analizaba la situación , algunos adelantados , habían estudiado , espiado al enemigo informando de su estado , numero y posibilidades de neutralizar la razzia que se pretendía formalizar (29). Hechos estos menesteres , los cuales se desarrollaban en el mas profundo secreto, y llegado el momento, se preparaba la tropa con el itinerario aprendido, el castillo abría sus puertas y vomitaba caballeros e infantes dispuestos a poner su vida en manos de Dios . Su objetivo desencadenar el terror , hacer que aquella algarada quedase en el recuerdo del enemigo para siempre ,coger botín y cautivos que vender a buen precio , en definitiva mermar el dominio. En estas acciones de guerra no existían distinciones , ni edad , ni sexo , todos eran enemigos del rey y la Cruz.

Niños , mujeres y ancianos pasaban bajo el acero en una explosión de violencia , en una combulsiôn de virilidad guerrera , primero destruir , acongojar a la población , verla temblar ; en esta fase la muerte rápida era la estrategia a seguir , con posterioridad ,disminuido el furor de los primeros instantes de lucha, seleccionar aquellos individuos atendiendo a su indumentaria y aspecto , por los cuales se podía obtener un pago adecuado, y como no a aquellas hembras que podían ofrecer durante y tras la cena un rato agradable , un festín inolvidable, ello acompañado del mas vil de los saqueos.

Era el precio que pagaban aquella masa de campesinos y artesanos que se atrevieron a mantenerse en el limite , entre dos mundos con tan diferente concepción de la vida .

Estos acontecimientos se daban incluso en tiempos de paz en ambos bandos , las autoridades prácticamente no disponían de medios para intervenir , eran demasiado rápidas para planificar una defensa y sumamente improvistas,por lo que resultaban ser un hecho inevitable.

Todo lo que se podía cultivar en estos tiempos en aquellos parajes ,tenía que serlo solamente en el interior o en torno a las ciudades , plazas fuertes o castillos y lo suficientemente cerca para que desde lo alto de una torre o de una garita , el ojo del atalaya pudiera avisar de la llegada de bandidos . Entonces una campana , una trompa o algún instrumento daba la señal de replegarse hacia un punto fortificado a todos aquellos que trabajaban en los campos o en los viñedos(30).

Era cosa común o , al menos , frecuente que los bueyes y caballos de labor , una vez separados del arado , cuando oían la señal del atalaya , inmediatamente , sin que nadie les condujera , y gracias a un habito adquirido , emprendiesen la carrera , enloquecidos , hacia algún refugio donde se consideraban seguros . Ovejas y cerdos habían adquirido el mismo habito (31) .

Unas veces serian las victimas , otras por el contrario los cazadores.

El castrense disfrutaba ,rompía la monotonía del castillo , disponía , se hacia valer , no cabía duda que era el dominante , pero y el atacado , ¿ que sentía ? . Imbuidos en la faena cotidiana , cuando alguien daba la voz de alarma anunciando la proximidad de tropas enemigas se desarrollaba una gran confusion , la algaravia era excepcional , se abandonaban las faenas del campo y se buscaba refugio en cualquier lugar , algunos escapaban hacia las afueras olvidando incluso a la familia , los mas valerosos intentaban hacer frente al ejército con algunas armas conservadas de antiguas batallas , los mas se mostraban suplicantes , cabeza al suelo y de rodillas , intentando conseguir el favor de los asaltantes .

Muchos fueron tomados como cautivos y trasladados a penales dentro del limite fronterizo , existía toda una infraestructura , un comercio de esclavos que se abastecía de estas expediciones. Pero no todos corrían la suerte de la esclavitud , si se tenía familia que pudiera afrontar el pago de la liberación , podía liberarse al cautivo a cambio de algunos sueldos de plata o pepiones. Aunque si se dilataba excesivamente el proceso , corría peligro la vida del cautivo(32), pudiendo llegar a la muerte o como mal menor quedar afectado de alguna enfermedad crónica a consecuencia de una vida en el penal carente de casi todo lo esencial .

Los que por su apariencia no eran tomados como cautivos , mendigos , labradores , por considerar que eran unos pordioseros ,de los que no iban a sacar beneficio , muy al contrario , tan solo gastos, quedaban expuestos a la miseria al destrozar los pocos bienes que poseían .

El efecto psicológico que se conseguía debío ser impresionante , si se sobrevivía , automáticamente se instalaba el miedo en el individuo , la angustia permanentemente lo acompañaría ,¿ cuando seria la próxima vez que regresarían de nuevo las tropas ? ,¿ tendría tanta suerte? , para que recopilar frutos y ganancia si serian destrozados .

En cambio en otros individuos , despojados de todo lo material , la venganza empezaría a partir de ese momento a mandar en su vida ,desde ese momento el odio al infiel conduciría sus pasos , buscando cualquier momento para intervenir como mercenario y saciar su venganza.

Los sayones han hecho sonar la bocina y el cuerno ha llamado a los hombres a las armas. No es fácil que conquisten las plazas fronterizas bien defendidas y guardadas , pero si que devasten el país, incendiando los campos , robando los ganados y saqueando las pequeñas aldeas y villas. No pueden siempre refugiarse los campesinos con tiempo en las fortalezas o castillos, y al daño en las cosechas o los pueblos , se une como hemos relatado el cautiverio , la muerte y las violaciones . El Palatium ha deliberado hasta después de la caída de la tarde. Se han discutido diversos detalles de la empresa , han recibido instrucciones cada uno de los jefes y se ha acordado la hora en que ha de comenzarse a caminar. Acabado el consejo se designa al prelado que ha de llevar la cruz durante la campaña.

La aurora sorprende dormidos a la ciudad y al campamento . Comienza la actividad de nuevo , se enjaezan los caballos(33) , se arman los caballeros sus lorigas de cuero y sus agudos yelmos ; embrazan infantes y jinetes sus redondos pequeños y pintados escudos; empuña cada uno su ancha espada o su robusta lanza, toman sus armas los arqueros ; se cargan los pollinos , y se agrupan por ultimo las varias haces de las diversas huestes.

El ultimo tercio de siglo XIII conoció muchos problemas nuevos , y el siglo XIV se abrió con perspectivas poco halagueñas .Primero fue la amenaza de los benimerines a partir del ultimo cuarto del siglo XIII,poniendo de manifiesto hasta que punto podían ser inseguras las tierras de Andalucía y peligrosa la situación de sus habitantes .Vinieron luego las luchas en torno a la sucesión de Alfonso X el Sabio(1252-1284 ) y los conflictos que se produjeron en las minorías de Fernando IV(1295-1312) y de Alfonso XI( 1312-1350). Pero aun mas, todo se complico entonces con las banderias nobiliarias que trajeron una creciente inseguridad.

La proximidad de la frontera de Granada favoreció la cristalización de un grupo social intermedio entre el soldado y el campesino , que ya había sido ensayado con exito en tierras del norte y los reyes del siglo XIII fomentaron su extensión a Andalucía , conscientes del papel que tal grupo social podía representar en la defensa del territorio.

La característica distintiva a lo largo de toda la baja edad media de Carcabuey fue ser un area intensamente militarizada , a consecuencia de su cercanía al limite del Islam . Por ello consecuentemente estos núcleos comarcales de la Subbetica fueron puestos en manos de expertos militares .

Refiere el señor Vega Murillo (34) , en un manuscrito de la Biblioteca Nacional que a ultimos del año 1492 vivía en Cabra la familia de Don Pedro de Aguilar , caballero muy rico y que tenía fama de valiente . Por la misma época era Alcaide de Loja el famoso Aliatar , uno de los mas expertos caudillos Arabes , que a su valor reunía un gran talento militar , altamente respetado en la misma corte de Granada.

Aliatar al frente de un pelotón de jinetes estaba dedicado según costumbre , a hacer correrías por los campos cristianos . Llego a una de las fincas que pertenecían a Don Pedro de Aguilar, atemorizados los criados que allí tenía el dicho señor , abandonaron la hacienda y marcharon al pueblo a dar cuenta de lo que ocurría . Inmediatamente Aguilar , sin dar cuenta del suceso a sus cuatro hijos y con resolución verdaderamente temeraria monto a caballo con su lanza y adarga , sin mas compañía que su valor extraordinario y marcho al lugar . Llegando al caserío que esta a legua y media de la ciudad y se llama hoy Navazuelo , ato el caballo a la puerta arrimando a la silla la lanza y colgando del arzon la adarga , entro en la casa y cuando la estaba reconociendo , llego con gritos y algaraza Aliatar , seguido de 22 Moros a caballo y algunos infantes . Cercaronle los moros a don Pedro y quitaronle las armas que llevaba , dejándole el caballo , y en calidad de prisionero llevaronle consigo a las correrías que seguidamente y después de saqueada la casa , emprendieron con dirección a Carcabuey.

Las escabrosidad del terreno y la falta de caminos , obligaron a los moros a marchar todos a pie y de a uno por distintos vericuetos para salvar las tierras de Priego. Don Pedro Gómez marchaba conversando con Aliatar en lengua cristiana y entreteniéndolo , dándole noticia de la famosa Nava , y bastante distanciado de los demás moros , a lo que también había contribuido la dificultad de la marcha , por la torrencial lluvia que caía , acompañada de fortisimo viento . En un momento en que quedaron aislados de la comitiva , Gómez de Aguilar dio un fuerte empujón a Aliatar , y juntos cayeron a un barranco por donde corría un pequeño arroyo llamado Gayumbar , y dominado este en fuerza por el cristiano , atole de pies y manos
, tapandole la boca para que no pidiese auxilio , y asi permanecieron, esperando sin duda la noche próxima par hacer mas fácil la huida.

Los moros comenzaron a buscarles por todas partes , y estando en esta operación presentose el Conde de Cabra con sus huestes , que , noticioso por los hijos de Don Pedro de lo ocurrido , había salido con algunas fuerzas por el camino de Priego para rescatar a su padre.
La hueste del conde alcanzaron a las de Aliatar , y cargando a los moros , hirieron a muchos cogiendo once prisioneros , de ellos seis heridos . Mataron a cuatro , y un vasallo del conde también pereció , mas cuatro heridos.

Encontrados Gómez de Aguilar y Aliatar y de regreso a Cabra ,llevaban cada cristiano delante un prisionero desarmado , con las manos atadas al arzon ; pero , efecto de la terrible lluvia que había caído , mientras termino la jornada había crecido tanto el rio Cabra que era imposible pasarlo ; en estas circunstancias , Aliatar dirigiéndose al Conde que no sabia que resolución tomar dijo " No tengas cuidado que si me das mi caballo , por Ala que pasaré en medio de los torrentes " .Ordeno el conde que se le entregase su caballo , y puesto Aliatar , gran conocedor del terreno , a la cabeza de la columna dijo " Seguidme " pasando felizmente todos y llegando sanos y salvos a Cabra . El conde concedió la libertad al moro dando prueba de su generosa nobleza .Desde esta época se conoce el sitio de que hemos hecho referencia con el nombre de Vado del Moro.

Como este singular hecho debieron de acontecer en estas tierras Subbeticas innumerables , y es que el signo distintivo de este piso de frontera eran estas razzias , aun en esta época ya tan adelantada de 1483 , a escasos años de la definitiva conquista de Granada.

Desde el punto de vista defensivo , Carcabuey contaba con una solida fortaleza , sus heridas de guerra asi lo demostraban , pero además para prevenir inesperadas entradas de musulmanes , era obligado proceder a la organización de un completo sistema de vigilancia que , bajo el control del Alguacil , o del propio Alcaide del castillo , asegurase la defensa. A caballo entre los métodos defensivos y las operaciones ofensivas , se sitúa el servicio de espionaje, desempeñado por personas avezadas en estas cuestiones , buenos conocedores del territorio enemigo y de sus gentes, son los denominados " guardas y escuchas " de los documentos y los " atajadores " o exploradores , e incluso se aprovechaba la colaboración que podían prestar determinados profesionales muy en contacto con los musulmanes como eran los Alfaqueques, encargados de la liberación de cautivos cristianos en el reino Nazarí o porque no los propios comerciantes.

Repoblacion de Carcabuey, el reparto de la tierra.

La evolución de la estructura de la propiedad , para poder estudiarla con un mínimo de fiabilidad hay que iniciarla a partir del S. XIII . En una primera fase , en torno a 1240 , el asentamiento de cristianos fue pequeño , pero a partir de la gran rebelión mudéjar de 1264 se acrecienta (48). Cuando los musulmanes asentados en estas tierras emigraron mayoritariamente al vecino reino de Granada se realizara mayoritariamente el repartimiento y colonización de los espacios con colonos de otros lugares; si bien , la zona fronteriza quedara bajo la defensa de las ordenes militares, el consejo y la catedral de Cordoba.

Estos dominios , expuestos por su situación en la frontera , a las razzias musulmanas ,fueron autenticas marcas militares que condicionaron el dispositivo de la propiedad de la tierra.. Incluso , el peligro de la frontera provoco, en un primer momento una considerable despoblacion y un retroceso de los cultivos , sustituidos por la tradición ganadera que encajaba perfectamente en la mentalidad de los nuevos señores procedentes de la meseta.

Tras la conquista , la estructura de la propiedad quedo establecida de la siguiente manera:


- La corona se reservo una serie de bienes , tanto agrícolas como urbanos.

- La nobleza que ejerció un dominio señorial muy intenso en todos los ordenes de la vida poseía en pleno dominio , las mas y mejores de las tierras.

- Los municipios dispondrán de los baldíos , para pastos comunes de los vecinos y los bienes de propios , con cuyo producto a través de los arrendamientos , harán frente a la administacion municipal y a las exigencias de la hacienda real.

- La iglesia tuvo sus bienes señoriales en la zona de la Campiña y no en la Serrana , pero con el paso de los tiempos ira progresivamente haciéndose con un importante patrimonio de las donaciones particulares.

-Los bienes del pueblo llano fueron poco importantes en los inicios del proceso.

Los nobles y las ordenes militares recibieron grandes extensiones de tierra en las zonas próximas a la frontera granadina ( Carcabuey , Priego ...etc ) , donde la población era escasa ; en estas comarcas la economía fue preponderantemente ganadera , y la población se agrupo alrededor de las fortalezas (48b) , a la sombra de los castillos.

Con el paso del tiempo esta situación fue cambiando , al producirse por un lado , una disgregacion de bienes que pasaron a manos de los particulares y , por otro , una concentración en las llamadas manos muertas.

La disgregacion a que nos referimos afecta fundamentalmente a las tierras de regadío por compra de particulares.

Conviene subrayar sin embargo , que a raíz de la conquista , los cristianos no solo tuvieron que distribuir tierra arable , fue necesario crear , al mismo tiempo , los marcos territoriales de la nueva realidad andaluza. Por ello no debe extrañar que de toda la tierra disponible tras la conquista solo se asigno una mínima parte a los pobladores. Además de ellas existieron otras muchas tierras ocupadas en parte , por la población Mudéjar que permaneció en sus antiguos lares, pero sobre todo hubo enormes extensiones de baldíos y también de tierras arables con las cuales constituyeron los inmensos alfoces de los diferentes concejos andaluces , las encomiendas de las ordenes militares y los primeros señoríos nobiliarios.

Pero muchas de las tierras creadas por el repartimiento , singularmente las de tamaño mediano y grande , exigían el empleo de abundante mano de obra agrícola, pues sus dueños pertenecientes a los estratos mas altos de la sociedad, llevaban un genero de vida , que por su posición social y su mentalidad, era incompatible con las labores del campo. Por consiguiente fue necesario, contar desde el primer momento, con verdaderos campesinos para obtener todas las posibilidades que podían esperarse de las fincas medianas y grandes y especialmente, para poblar villas y aldeas, a través de las cuales se le quiso dar vida a los inmensos alfoces de las grandes ciudades de Andalucía (49).

La plena libertad de disposición de los bienes repartidos no se obtenía sino hasta pasado un plazo de tiempo concreto , que varia entre 5 y 12 años.Teoricamente el abandono de estas tierras antes de cumplirse el plazo señalado para su libre disposición conllevaba la perdida de las mismas, pasando a engrosar el volumen de tierras , que se irían repartiendo entre los recién llegados (50).

En todos los campesinos provenientes allende de Despeñaperros , aparecía un gran problema , y este no era otro que la adaptación al nuevo medio ,a su geografía y clima . Estos intentaron reproducir los tipos de explotaciones que habían dejado en sus lugares de origen.

No es difícil imaginar los esquemas mentales de unos pobres labriegos , poco conocedores de otros espacios geográficos distintos de los suyos de origen , para comprender hasta que punto pudo ser largo , dramático y lleno de contrariedades el proceso de adaptación al asentamiento en las tierras del sur. Por eso no es de extrañar , encontrar a los mismos repobladores tratando de rehacer su vida , en distintos lugares de la región , tras haber sufrido penalidades en los primeros, al compás de las subsiguientes repoblaciones. Es decir habiendo recaído en una villa , provenientes de tierras mas al norte y padeciendo los rigores del desarraigo o la mala suerte , al no haber llegado lo suficientemente pronto al reparto , buscarían fortuna en otros núcleos poblacionales cercanos (51).

La repoblacion de la baja Andalucía, parece un fracaso , los motivos son diversos : la sublevación Mudéjar del 1264 , la guerra civil entre Alfonso X y su hijo Sancho, el acoso de los Benimeries ( 1273-75 ) ... etc .

La situación marginal de estas tierras , la muerte de Fernando III , el empobrecimiento de sus gentes, la peligrosidad e inestabilidad de la frontera ,las primeras sublevaciones de nobles castellanos contra Alfonso X(1255 ) , el levantamiento mudéjar ( 1264-65 )y los beneficios que reporta esta situación a la nobleza, conllevaría el abandono de las tierras repartidas y la venta de las mismas a bajo precio; el fracaso de la repoblacion y los repartimientos implicara la despoblacion y la formación de latifundios, en un proceso lento pero continuo que marcara un largo futuro.

Asi pues se rompe el mito establecido antaño sobre el origen del latifundio andaluz con los repartimientos efectuados por el Rey Fernando III el santo . Sera a raíz de la retirada de estos pobladores que no fueron capaces de soportar la presión del entorno , cuando las propiedades aumentaron de volumen e irían transformando la pequeña - mediana propiedad concebida en los lotes de repartición , en un cúmulo de tierras bajo un mismo propietario (52).

Repoblacion de Carcabuey, las raices biologicas de Andalucia.

Aquella familia fue una mas de las imnumerables que emigraron hacia el sur, en busca de un porvenir menos oscuro , era una oportunidad que les brindaba la vida ,para unos hombres inmersos en la miseria .No significaba mucho abandonar a sus familias , la mortandad era tan grande que casi no quedaban parientes a los que amar , a fin de cuentas solo percibían sufrimientos , tal vez desvinculandose de todos ellos , sin responsabilidad alguna , tan solo la de los hijos y la mujer , el mundo , la vida , se hiciera mas llevadera .Y marcharon con sus trastos a la espalda , con sus recuerdos e infortunios hacia ese nuevo hogar , sin saber bien lo que les esperaba , con ese pellizco en la tripa capaz de quitar el sueño , aunque a ellos tan cansados del devenir cotidiano , pocas cosas eran las que le podían quitar el mismo .

Fueron una de aquellas familias las que sin saberlo formarían ese pueblo , crisol de culturas que habitaría en ese basto solar denominado Andalucía , esas familias que trasladaron su habitat al que ocupaban los Arabes desde hacia muchas centurias atras , que heredaron su estructura urbana y parte de su filosofía vital , la cual la añadieron a la que poseían de otras culturas históricamente anteriores y que dejaron singular huella en su civilización ; estas son las autenticas raíces de nuestro pueblo , esa multitud de individuos procedentes de las repoblaciones del siglo XIII a los que debemos añadir la escasa población Judía y Morisca , mas algún extranjero animoso que supo de la existencia de este territorio .

En definitiva se trata del siglo XIII, durante el cual el valle del Guadalquivir se incorporo por la fuerza de las armas a la Corona de Castilla. Este siglo contemplo el hundimiento de un sistema político y de una forma de civilización de origen oriental y su sustitución por otro de origen y tradición occidental, el siglo XIII , en una palabra , es el siglo de la gran ruptura histórica que sienta las bases de una Andalucía renovada , diferente por completo de la Islamica que la precediera , una Andalucía de la que arranca y deriva la nuestra .

El resultado del desmoronamiento del Imperio Almohade , carcomido en su interior tras la batalla de las Navas de Tolosa(45) fue la prolongación de Castilla hacia el sur : Castilla la Novísima .

A la muerte de Fernando III , en 1252 , la conquista prácticamente se detuvo , por la necesidad de organizar los amplios territorios ocupados en los años anteriores. Y los primeros años del reinado del nuevo monarca , Alfonso X , se orientan a consolidar la obra organizadora y repobladora de su padre.

En un primer instante , antes de la revuelta mudéjar de 1264 , se intento la puesta en practica de un sistema de ocupación del territorio que hiciera compatible el control militar del mismo ( a través de la concentración de efectivos humanos de origen Castellano - Leones en los enclaves de valor estratégico ) ,con la permanencia en las aldeas y distritos rurales de una gran parte de la población Musulmana sometida.

Esta situación de haberse consolidado, hubiera dado lugar a una Andalucía predominantemente mudéjar en sus estructuras demográficos , o a un tipo de colonialismo, similar al que surgio en Valencia por estos mismos años. Y la historia de la región hubiese sido , en gran medida , diferente a lo que realmente fue (46).

Sin embargo a pesar de los pactos firmados por Fernando , la situación , se vio profundamente alterada por la política practicada por Alfonso X durante los primeros años de su reinado ( traslado masivo de moros , exodos forzados de poblaciones enteras , instalación de guarniciones en la zona de protectorado de la comarca de Guadalete ).

Tras la sublevación de 1264 se levantaron contra el Rey de Castilla algunas poblaciones de la campiña, hasta entonces se había respetado a la población morisca , pero tras el levantamiento Mudéjar ,instigado por Granada los arabes tendrán que emigrar, los campos serán abandonados , y sera el momento de la sustitución de las gentes de la media luna por las de la cruz .

Alfonso X cambio por completo de política ( las ordenes vuelven para defender a la frontera de los moros ). Se entra asi en la segunda fase del proceso de poblamiento de la Andalucía Bética , caracterizado por la renuncia deliberada de Castilla a la coexistencia entre vencedores y vencidos, a los que se expulsa sistemáticamente o se les fuerza a emigrar, o en el mejor de los casos , se les reduce a la condición de minorías , cada vez mas irrelevantes y subordinadas desde el punto de vista numérico (47).
Esta nueva situación tuvo una extraordinaria importancia para el futuro de la región , ya que es indudable que la casi extinción de la población mudéjar andaluza , significo una clara ruptura con el pasado musulmán y permitió crear ex - novo unas estructuras de base que nada o muy poco debían al pasado inmediato de la región.

Los judíos debían formar una minoría relativamente numerosa , distribuida por todo el valle del Guadalquivir y asentada en los principales núcleos urbanos : Jaén , Ubeda ; Baeza , Andujar ,Cordoba , Sevilla y la Aljaba , fueron las unicas aljamas o morerias que llegaron al siglo XV.

La repoblacion del siglo XIII , por las razones apuntadas fue incapaz de llenar el territorio despoblado tras el exodo de los mudejares , viéndose abocada por tanto ,a adoptar un marcado carácter selectivo. Ello significa que , salvo contadas excepciones , la repoblacion afecto solo a grandes núcleos urbanos,a las cabeceras de distrito y a los lugares de especial valor estratégico (el caso de Carcabuey ).

Efectivamente , si exceptuamos ciudades como Jaén ,Cordoba , Sevilla y Jerez donde debieron instalarse efectivos humanos de cierta importancia , el resto de los grandes núcleos de población , recibieron contingentes de pobladores que con dificultad superaron la cifra de 200 vecinos. Esto sucedió en núcleos de carácter urbano , piensese en lo que paso en las aldeas y las numerosas alquerias de la época musulmana. En el caso improbable de haber sido repobladas , recibieron grupos muy reducidos de cristianos. Ello unido al exodo masivo de mudejares, explica que casi todos los núcleos aldeanos se vaciasen de población, convirtiéndose muchos de ellos para siempre en despoblados(47b).

La repoblacion de Carcabuey, Origenes.

En un rincón de las elevadas y frías tierras de Molina de Aragón en Castilla , en donde había ocurrido un hecho similar una centuria de años antes , cuando Manrique
"fallo un logar desierto mucho antiguo y quiso que sea poblado y allí Dios fielmente rogado y loado "
habitaba una familia dedicada a lo que salia , jornaleria , albañilería ...etc , una familia sin nombre que antaño no perteneció a este lugar y que no importaba de donde habia venido , lo cierto es que llevaba muchas décadas , tal vez generaciones en esta Molina .

Sus ascendientes habían llegado al pueblo en antiguas repoblaciones , aunque ellos se sentían totalmente del lugar. La vida no les había dado muchas satisfacciones , el dia a dia era duro , trabajo agotador , rentas a pagar altísimas , nunca poseyeron nada propio , siempre dependiendo del hacendado de turno que les ofreciera trabajar en sus tierras , a cambio prácticamente de un plato de comida para el y su familia , en jornadas de sol a sol.

Nunca se había preguntado el porque de esa situación , el porque les había tocado vivir de esa nefasta manera , a fin de cuentas su familia asi lo había hecho durante generaciones , recordaban tan solo a un personaje de su estirpe que en un momento pasado brillo con luz propia ,en alguna batalla con el infiel , pero eso era todo , no tenía mas ilustres recuerdos , tampoco los necesitaba .

Como no conocía la riqueza , no la añoraba , una buena siesta , un plato de comida , la brisa matinal , algunas fiestas anuales , su hembra e hijos era lo que ansiaba , lo que le importaba.

Las noticias sobre la veloz e inesperada reconquista de Al - Andaluz , en concreto del reino de Córdoba había causado una honda impresión , combatientes que regresaban de la campaña , rememoraban las hazañas , a viva voz vociferaban las venturas y avatares de los acontecimientos, eso si , explicados quizás con algo de exageración que no hacia sino acrecentar la curiosidad de los vecinos. .

Dia tras dia las noticias iban llegando , y en un núcleo pequeño como Molina pululaban de boca en boca , mientras que los niños continuamente jugaban a moros y cristianos con espadas hechas de caña.

El cabeza de familia , con tres hijos a su cargo , de no demasiada edad , pensaba cada dia mas en aquellos ofrecimientos que traían algunos emisarios al respecto de colonizar , de repoblar parte del antiguo reino de la romana Córdoba, en una mente que hasta el momento no había tenido en nada que pensar , surgían interrogantes que le inquietaban, ¿ y si realmente fuese tan buena la tierra como comentaban , y si el peligro moro estuviese resuelto? .Una casa , huerta , ganado , excedencias en el pago de impuestos eran demasiadas cosas para darles la espalda.

Algunos marcharon sin pensarlo , otros incluso después de la aventura regresaron, comentarios los había de todo tipo, era suelo fértil pero muy peligroso , en donde continuamente se daban ataques por parte del sarraceno sin existir prácticamente protección , con malos recuerdos , pero ¿ porque? la mayoría de los que volvieron eran gente desconfiada , con poca fe , la mayoría de sus amigos quedaron allí , no retornaron , las malas noticias siempre llegaban y de ellos no se sabia nada ¿ habrían encontrado un buen sitio para vivir ? , un lugar idílico , lleno , sobrante de hortalizas y legumbres , de trigo , olivos y vides, diferente a este aspero y frió suelo en donde el trabajo escasea , y el hambre abunda.

Sea lo que fuere la decisión sobre la emigración debía tomarse , los nobles de la zona no estaban de acuerdo con la política repobladora sureña que deprimia sus territorios .

Paulatinamente lo largo del siglo XIII , los nobles fueron arrancando concesiones judiciales y económicas, que dejaron a los colonos de las tierras señoriales ,completamente en manos de los dueños de la tierra . Las condiciones de trabajo , arbitrarias hasta entonces comenzaron a ser especificadas en los contratos agrarios , desaparecieron las prestaciones personales que fueron sustituidas por el pago en dinero o en productos.

Andalucía se había convertido en una especie de lejano sur , acudiendo numerosos colonos atraídos por la fertilidad de sus tierras y la benignidad provervial de su clima, movidos también por la mayor perspectiva de libertad , que era posible conseguir en el contexto de la región, que brindaba enormes disponibilidades de tierra y amplias posibilidades de promoción personal o familiar , a quienes se arriesgaran a venir a ella , con el espíritu de pionero que va indisolublemente unido a la empresa de repoblacion y conquista de las tierras del sur . Esto constituyo durante generaciones la mejor escuela para la gran proeza desarrollada por los españoles en tierras americanas(42).

Recapitulando lo tratado anteriormente , puede decirse que la abundancia de tierra en Andalucía produjo en esta región a raíz de la conquista , un campesinado mas estable y mas libre que en otros lugares del reino, pues en ninguna parte había mayores posibilidades de elección , a la hora de decidirse a colonizar el territorio. Además de los modestos propietarios surgidos del primer repartimiento caballeros , peones , ballesteros , almogavares , vinieron también muchos campesinos a cultivar tierras ajenas, pertenecientes a los grandes concejos , a la iglesia, a las ordenes militares , a la nobleza; tierras que a cambio de un censo que recibieron con amplias atribuciones , que les permitían conservarlas indefinidamente y legarlas a su descendencia e incluso venderlas bajo ciertas condiciones , entre las cuales estaba no hacerlo al menos en las tierras concejiles corregir y en muchos otros casos también en favor de nobles.

Pero llegaron también pequeños propietarios que habían vendido las suyas en el norte, ilusionados con la fama de la fertilidad de la campiña bética y con el deseo de invertir sus ahorros en el sur, teniendo en cuenta los precios ventajosos que debían obtenerse de la multitud de ventas de tierra que se realizaron en Andalucía a partir del repartimiento. Unos y otros soñaban sin duda con la posibilidad existentes de aumentar el volumen de sus propiedades mediante la puesta en cultivo de tierras vírgenes por el sistema de la " complantatio ", que era una forma de adquisición en plena propiedad , asequible a quienes quisieran dedicar a ello el sobreesfuerzo necesario(43).

El esquema de distribución de la tierra comenzó a alterarse inmediatamente después de su redacción. Muchos beneficiarios del reparto, que no pensaban echar raíces en Andalucía, vendieron sus lotes en cuanto les estuvo permitido hacerlo, otros por el contrario , con visión de futuro intuyeron , junto a las dificultades indudables de vivir en nuestra región las posibilidades que ella brindaba , enriquecerse con rapidez , aprovecharon los precios ventajosos que proporcionaba la masiva oferta de tierra y extendieron el volumen de sus propias fincas, adquiriendo alguna o algunas de las muchas que estaban en venta (44).

Y comenzó a ponerse marcha la lenta acumulación de bienes rústicos en manos de pocas personas , verdadero origen del latifundismo Andaluz , y no como se ha querido creer del reparto tras la reconquista por el monarca castellano.

Aquella familia como tantas otras , alentada por la corona marcharía a un lugar cercano al Guadalquivir y no extremadamente lejos de la Capital , un lugar en donde en período de dominio Musulmán existieron sobresalientes villas , ahora un poco mas decrépitas pero con un potencial de crecimiento importante , la campiña Cordobesa y su prolongación al sur las sierras de la Subbetica.

Solo era necesario formalizar un contrato , la próxima expedición no tardaría mucho en organizarse , y aunque el viaje era duro merecería la pena , desde aquí se le concedería su suerte correspondiente en el lugar exacto de destino .