Los esclavos de Carcabuey

Durante todo el medioevo la esclavitud fue algo corriente en la península, debido principalmente como afirma Calvo Poyato al multisecular choque entre hispanomusulmanes e hispano cristianos. El descubrimiento de América y la política colonial de los Reyes de la casa Austria supusieron un incremento de los esclavos, preferentemente la esclavitud negra (185).

Durante el siglo XVII Andalucía se convirtió en el centro mas importante de esclavitud española, pero progresivamente su número fue en descenso, por una serie de causas fundamentales (186).

El notable incremento en el precio de estos, los hizo ser un " articulo de lujo".

Existieron diferentes conceptos de esclavitud, algunos esclavos eran denominados "cortados " porque ejercían oficios remunerados y percibían un jornal por su trabajo, en cambio otros se encontraban absolutamente supeditados a su dueño.

En la mayoría de los casos eran de origen africano (berberiscos y negros), aunque cristianizados y bautizados por la iglesia católica, como bien se recogen en todas las actas bautismales (187). En estas partidas, raramente aparece consignado el nombre del propietario, solo el de la madre. Con frecuencia son los propios hijos de las esclavas, posiblemente concebidos de forma ilegitima, nunca aparece el nombre del padre.
Sobre la población de esclavos en el sur de Córdoba, Aranda Doncel realizo un estudio " la esclavitud en Lucena durante el ultimo tercio del siglo XVI “, los resultados ofrecieron la siguiente información.


Porcentajes respectivos según las razas:

Mulatos ---------- 39 ,24 %
Negros ----------- 30 ,38 %
Moriscos ---------- 20%
Blancos ----------- 10%

La mayor parte de los mulatos procedían de Portugal, los negros de Guinea y Berbería, los moriscos del vecino reino de Granada, provenientes de las razzias y del levantamiento de 1568, y los blancos de Berbería.

Los precios vinculaban según la edad, sexo y raza prevaleciendo las hembras sobre los varones. La edad comprendida entre los 19 y 29 años y preferentemente los blancos, negros, mulatos y moriscos respectivamente.

En cuanto a su distribución social, la nobleza asumirá el papel preponderante, a continuación los eclesiásticos y el estamento llano.


En Carcabuey durante el período que abarca entre 1530 a 1695, en el archivo de la parroquia de la Asunción aparecen registrados como esclavos los siguientes individuos (187b).

Año de 1530

. Ana hija de Guiomar, esclava del alguacil.
. Antonio, hijo de Beatriz, esclava del señor alcaide Juan de Trillo.
. Antonia hija de García, esclava y de María su mujer.
. Bernardino hijo de Ángela, esclava de Hernán Sánchez.

Año de 1531

. Francisca, hija de Inés, esclava
. Juana, hija de Isabel o Francisca, esclava y Martín López alguacil.
. Melchor hijo de Francisca, esclava de Diego Trillo, alcaide.
. María, hija de Ángela, esclava.


Año de 1556

Catalina, esclava de la alcaidesa vieja, (posiblemente de Beatriz de Ávila, mujer de Diego de Trillo) .Catalina tuvo en este mismo año una hija llamada Ana.

Año 1576

Bernardino, hijo de Ángeles, esclava de Hernán Sánchez.
Antonia, hija de García, esclava de Pedro García del Moral.

Año de 1586

. Francisco, hijo de María de Gracia, esclava.
. Joan, esclavo de la Jurada Catalina Sánchez
. Juan esclavo de Juan de Trillo

Año de 1596

. Francisca, hija de Esperanza Muñoz, esclava.

Año de 1598

. Juan, esclavo del Alcalde Juan de Trillo.
. María, esclava de Bernardino Frumento.

Año de 1607

. María, hija de Luisa, esclava.
. Francisco, hijo de Esperanza Muñoz, esclava.


Año de 1610

. Antón, hijo de Luisa, esclava.
. María, hija de Mariana, esclava.

Año de 1612

. María, hija de Luisa, esclava.

Año de 1613
Juana, hija de Ma. riana , esclava.

Año de 1615

. Ana, hijo de Mariana, esclava.
. Isabel, hija de María Esperanza, esclava.

Año de 1616

. Ana, esclava de Juan Sánchez Llanos.
. Juan, hijo de Luisa, esclava.

Año de 1617

. Francisco, hijo de Mariana, esclavo de Alonso Sánchez.
. Juan, esclavo de Alonso Sánchez, regidor.

Año de 1618

. Juan, hijo de Mariana, esclava.

Año de 1619

. Francisco, hijo de Catalina, esclavo.
. Jerónimo, hijo de María, esclava.

Año de 1620

. Águeda, hijo de Mariana, esclava.
. María, hija de Mariana, esclava.

Año de 1621

. Ana, esclava.
. Salvador, esclavo.

Año de 1623

. Juan, hijo de Mariana, esclava.
. Josefa, hijo de Catalina, esclava.

Año de 1646

. Francisca, hija de María, esclava de Bartolomé Caracuel.
. Josef, hija de Ana, esclava de Joan Rapado.
. María, esclava de Bartolomé Caracuel.

Año de 1650

. Baltasar hijo de Ana, esclava y de Joan Rapado.
. Francisca hija de María, esclava de Bartolomé Caracuel.

Año de 1695

. Mateo, hijo de Gabriela, esclava.


Conclusiones:

Mayor numero de mujeres esclavas que de hombres, un total de 47 mujeres por 18 hombres.

En segundo lugar el significado de la asimilación cultural y religiosa de estas personas bautizadas y completamente adaptadas al medio.

La inscripción exclusivamente de la madre en el acta bautismal.

El nacimiento de un niño cuya madre era esclava, le hacia pertenecer a la escala o grupo social de estos. La expresión mas frecuentemente reflejada en las actas de bautizo, en relación al padre de la criatura es " cuyo padre se desconoce o padre no conocido”.

Un número de 65 personas de consideración esclava cohabitaron en Carcabuey en este período de tiempo y fueron recogidas en los libros de bautizos.

NOTAS

1. Calvo Poyato , J.: De los siglos XVII al XVIII en los señoríos del sur de Córdoba .
2. Ibídem .
3. Actas bautismales de la parroquia de Carcabuey , libros I , II , III
4. Las partidas de los nacimientos ilegítimos no reflejan el nombre de los padres , tan solo en algunos casos especifican el nombre de la madre , generalmente esclava o criada .González Gómez , Antonio: La población de Jerez de la Frontera en el siglo XV , actas del primer coloquio de hº de Andalucía medieval, pag 44.